。在给每个教会时代的经文中，神并没有说：“凡会说方言的，让他说圣灵说的话。”不然就把说方言、译方言跟说预言当作凭据了。凭据乃是听圣灵所说的。圣灵在谈话，是的，圣灵在教导，这正是耶稣在世时说过的，圣灵到来时所要做的事。约翰福音14:26说：“他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”这恰是后来所产生的事。福音就是这样被写成的，这些人藉着圣灵回忆起耶稣所说的一切话，这就是为什么福音是完善，正确无误的起因。然而圣灵不仅辅助他们回想起一切，更进一步教导他们清楚已占有的真理。这是保罗领受圣灵启示的方式，他谈到启示说：“弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”［加1:11-12］他受圣灵的教导。

　　141-1 耶稣在世时，有一天，一个重要的人来访问他。这人说：“拉比，我们知道你是由神那里来的教师。”然而你发明耶稣是如何截断他的话，他转向尼哥底母说话，对他所说的话可以如此说明：“我不是一位教师，我是代罪的羔羊，我藉我的灵来使重天生为可能，然而将要来的那位是教师，他是圣灵。”耶稣在世时的身份是羔羊和先知，但在他藉着圣灵重回教会时他就成了教师。

　　141-2 在每个教会时代中，我们都听到同样的真理：“凡有耳的，让他听圣灵向众教会所说的话。”然而只有被圣灵充满的人才干听见神给那时代的启示，别人都不能。是的，先生，他们不能，那正是保罗在哥林多前书2:6-16所说的。这点该使你觉得愉快。

　　143-1 当神沉默时我们最好也缄默，当他发言时我们最好也发言，并说他所说过的。神告诉了我们受圣灵洗的把柄，或说在受了圣灵的洗之后，将有一位先生要来，并将所有真理教导我们。但这位老师是在心里面的教师，而不是在外面的教师。假使圣灵不在你里面，你就听不到真理，也不能藉着启示接受真谛，即便你每时每刻都在听。这是在保罗的时代里，圣灵住在人里面的证据。那些有圣灵布满的人闻声神的话，接收它，并靠它活着。那些没有圣灵充满，只是属血气的人，他们听是听到，但却过错的解析神的话，使自己陷在罪中。

　　143-2 对真正的信徒来说，每个时代都是圣灵的时代，而且每个时代中的证据都是相同的。那些拥有圣灵这个教师的人，听到了神的话，在他们里面的圣灵就把神的话教导、启示给他们。他们就是那群听到神的使者及他所带来的信息的人，他们接受了信息并活出来。

　　155-1 我们始终一直地说，受圣灵洗的真实凭据，便是信徒可能接受他所生活的那个时代的神的道（信息）。让我更清楚的给你阐明。

　　155-2 记述在启示录第2和第3章中的七个教会时代，包含了全部外邦人的日子，或者说神在这整个时代里都是在对外邦人唱工，救命他们。圣经无一例外的，对每一个时代都以完全相同的话来开始并结束有关那个时代的信息：“你要写信给以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉教会的使者，说……”“……圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应该听。”留神这里耶稣（以圣灵的身份）在每个时代中，只向那个时代与道有关的单个人说话。每个时代，只有一个使者领受了圣灵要对那时代说的话。这一个使者是真正教会的使者，他藉着启示代表神向真正和虚伪的教会说话，然后这信息才被流传给世人。固然信息传布给所有与信息有关的人，但却只有一群有资历的人，一一通过特定的道路来领受。那群人中的每个人都有才能听到圣灵藉着使者所说的话。那些听了的人不是各有个人的启示，也不是一群人得到综合出来的启示，而是每一个人听到并接受使者从神那里领受的启示。

　　156-1 别将这事看为希罕，由于保罗已在神的手下破了这种模式。唯独保罗领有他那个时代的完全启发，这一点能够从那些曾被保罗公然反对过的使徒也否认保罗是那个时期外邦人的先知使者得到证实。我们还可以从圣经上描写中晓得这一点，就是当保罗想到亚西亚去时，神禁止了他，因为神的羊（子民）是在马其顿［徒16:9］，马其顿人服从圣灵藉着保罗所说的话，而亚西亚的人则不乐意听。

　　156-2 在每个时代中，我们都有着完全雷同的模式，这就是为什么亮光在某个处所藉着神所赐的使者来到。后来这亮光又从使者那里，藉着其他已被忠心教诲过的人的事工而传扬开来，然而并不是所有出去的人，都明白只传讲使者所说的话是何等的主要。记住，保罗警告人们要单说他所说过的话，哥林多前书14:36-37说：“神的情理，岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？若有人认为自己是先知，或是属灵的，就该知道。我所写给你们的是主的命令。”他们在这里加添一点，在那里删减一点，未几信息就不再是污浊的了，振兴之火也燃烧了。我们必需非常谨严地单听一个声音，因圣灵只有一个声音，那就是神的声音。保罗忠告他们当照他所说的话来说，彼得也是如斯。保罗警告他们说，甚至他自己都不能转变他藉着启示得来的。哦，藉着神的使者来凝听神的声音，而后告诉所有教会神所赏给使者的信息，这是如许重要啊！

　　156-3 我盼望你已开端明白，或者你能明白，为什么我不与基要派和灵恩派结合，我必须放松神所启示给我的道。我还没有完全把神的话讲授出来，那须要另一本书来记录。然而藉着主的帮助，我们将会取得更多有关这些主题的讲章，录音带和信息，来赞助你明确圣经，并将其融合贯通。

　　157-1 “圣灵向每个时代众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”在每个时代中都有同样的呼召，听圣灵所说的。倘若你是一位基督徒，你必定会回到圣灵的教导中去，那就是神给这个时代的话语。每个时代的每个使者都会教导那道，每一次新颖，真正的中兴的开始，都是因为人们回到了他们那个时代神的话语中。每个时代的呐喊皆是斥责：“你们已离弃了神的道。悔改，并回到神的道中。”从圣经的第一本书创世记直到最后一本书启示录，只有一个原因使神不喜悦，就是离弃神的道；只有一个补救的方法来重得他的欢心，就是回到神的道。

　　157-2 在以弗所时代及其余各个时代，我们都等待着能看到这一事实。就是在最后一个时代，即我们所处的这个时代，我们将看到神的道完整被遮蔽，彻底的离道叛教将在大灾害中停止。

　　你若是真正的种子，真的受了圣灵的洗，你将会重视神的道胜于你所需要的食品，而且盼望靠着神口里所出的一切话来生涯。

　　---士每拿教会时代

　　363-3 我们所处的是一个何等决议性的时刻！我们又要何等警惕地持守向神话语的忠心，不删除或加添什么，因为若有人说神所未说的，那他就是一个骗子。在我心中有一件特殊的事件：在本世纪初，那在非拉铁非时代对神的渴慕，带来了人们对圣灵的呼求,刚开一秒传奇；而当神藉着说方言、译方言和说预言，许可了他们的呼求后，立即就有一群人制订了一个完全背离圣经的教义，即说方言是圣灵洗的凭据。但方言毫不是受圣灵洗的凭据，它是一种彰显，而不是凭据。这教义岂但缺少圣经的支撑，而且那些同意该教义的人，很快就基于该教义并组织了起来，这证明他们不在真理之中，虽然他们叫人们这么信任。哦，它看起来很好，似乎五旬节又回来了，但事实并非如此。不可能是它，因为他们组织了起来，那就是逝世亡，而不是生命。它看起来太像真的了，以至很多人都被诈骗了。如果它不是真的，那它是什么呢？它是外壳，是糠。它那青翠，柔软的外型，使它看起来像真的一样。就像一个人下到田里，看到它像真的麦子一样，但实在它却只是麦壳，因为麦粒还未成型，所以它不外是柔软的外壳，只是看起来像那将来的麦子。正宗五旬节的麦种在这最后一个时代回来，它被埋在尼西亚，在撒狄发芽，在非拉铁非吐穗，最后在老底嘉成熟，但它只有在神的话语被复兴之后，才会回还原状。先知还未出场，但因着我们已经处在老底嘉时代，那启示录10:7所说的先知使者一定已经呈现了。"主如此说"必定已再一次来到这里，筹备用绝对可靠的明证来彰显，因而真种已在成熟当中，接着就是收割的时候了。

　　--老底嘉教会时代

　　66 今天我跟我的好友人李维尔博士谈话，他就坐在这儿。他是一位杰出的神学家。我们常常会对圣经开展十分好的探讨。他无比聪慧。有一次他问我是否定为说方言是受圣灵的基本凭据。这是良多年前的事了。 我说：“不，我不这么以为。”

　　他说：“我也是，只管他们是这么教导我的。那你认为什么是受圣灵的凭据呢？”

　　67 我说：“我认为受圣灵最完美的凭据，就是爱。”于是我们就讨论这个问题。我想，这听起来是不错，于是我就一直保持这一点，“如果人有了爱，那就是受了圣灵。”但有一天，神在一个异象里改正了我的见解。神说：“受圣灵的凭据是接受神的道。”不是爱，也不是说方言，而是接受神的道。

　　68 然后，维尔博士对我说，那确实是合乎圣经的。他说：“因为在《约翰福音》14章，耶稣说：‘当他?圣灵临到你们时，他要将这些事启示给你们，就是我曾教导你们的，并要把将来的事指教你们。’”所以，这才是领受圣灵的真正凭据。神还从来没有告诉我任何毛病的东西。就是：“领受圣灵的凭据，就是那个人能相信神的道，能接受它。”因为耶稣素来没有说：“当圣灵来的时候，你们将说方言。”他从没有说：“当圣灵来的时候，你们会做那些事。”但他说：“他要将我的这些事情指教你们，并要把将来的事指明给你们。”依据耶稣自己的话，这才是领受圣灵的真正凭据。

　　64-0726e决裂的水池

　　44 呐，说方言不是圣灵的证据。瞧？你不能依赖那个。你也不能依附圣灵的果子，因为圣灵的第一个果子是爱。基督教迷信派的人操练爱，甚至多过我所知道的任何人，而他们甚至否认耶稣基督是神。瞧？我所知道的，圣灵的唯一证据就是：对神应许给这时代的道有一个真实的信心。

　　呐，那些犹太人，他们拥有比门徒多得多的宗教常识。他们在圣经方面比门徒得到更好的训练，因为徒弟都是渔夫、税吏等等。但他们对所做的事拥有实在牢靠的信念。呐，现在当真听；不要错过这点。瞧？当你讲到圣灵的果子时，如温柔和恩慈等，我料想，每个祭司在这方面都要做得比耶稣基督更精彩。他进了圣殿；用绳索做成鞭子；怒目看着他们；推倒桌子；把他们赶出圣殿。对错误？圣经说，他横目看着他们。圣经这样说的。相对没错。

　　46 所以你看，那些祭司都是温柔、友善的明白人。假如要说圣灵的果子，他们可以比耶稣显出更多的果子来。讲到神学教导，他们不知道耶稣是从哪一所神学院出来的。“这人是从哪里来的？他来自什么地方？他有什么会员卡？他属于什么组织？我们不知道他从哪里来。他绝对是个被人抛弃的可怜虫，并且他是私生的。瞧，过会儿，我们就可以搞清晰，用律法把他明显给你们看。”就律法来说，他们有权力做他们曾做过的事。为什么？因为他们没有看出，他就是神应许给那时代的道。他们能认出他来的独一办法就是，耶稣借着说出他们心中的意念以及他们所做的事而行出道来。按照神的道，他是先知。他所说的每句话，都逐字逐句应验了。

　　47 他是神的先知，佣人，是神先知。在他以前的人，是神的先知，而这位是神先知，不是神的先知。神的先知是玛拉基、耶利米、以赛亚、以利亚等等，但这位是神先知，不是神的先知。你现在明白了吗？

　　所有的先知都只彰显出他性命的一局部，他们演完了各自的角色，但在耶稣里面却是拥有了先知所有的一切。众先知，就是蒙受主道的人，众先知。但这位耶稣，他既是道又是先知。瞧？

　　48 呐，当人接受基督时，是照着基督的原样接受的，你不能照别的去接受他。瞧？呐，有人说：“瞧,热血传奇私服，我是路德派信徒。”瞧，我不反对这个，但鹰不会吃这种食物。瞧？那是属于过去的；它是给那个时代的新鲜食物。

　　“我是卫理公会信徒。”那也没问题。但你还活在过去。瞧？

　　呐，那些人说：“瞧，我们有亚伯拉罕为我们的祖宗。”

　　那位先知说：“神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。”瞧？

　　“我们属于这个，我们属于那个。”

　　那不用。他说：“毒蛇的品种！谁唆使你们回避未来的忿怒呢？不要本人心里说：‘有亚伯拉罕为咱们的祖宗。’我告知你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕崛起子孙来。”瞧◆

　　所以，成为一个练习有素的神学家跟这毫无关系。温顺、善良跟这也毫无关联。什么使他不同凡响呢？他是道成了肉身，不是给摩西时代的道,1.85传奇，摩西是他那个时代的道；不是给挪亚时代的道，挪亚是他那个时代的道；不是赐与利亚时代的道，以利亚是他那个时代的道；但他是当初时态的道。而他们还活在从前里。

　　50 同样的事在重演。圣灵的证据就是：当神向你启示时，你看见它，它是“主如此说，”并接受它。不是你现在怎样，过去怎么，不是那些货色，而是神现在为你而作的事。这就是证据。

　　耶稣给了我们圣灵的证据，在《约翰福音》14章，他说：“我还有好些事要告诉你们。可是我没有时光讲了。只等圣灵来了，他要告诉你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话，并要把将来的事告诉你们。”［约14:2吗？6;16:12-13］你们明白吗？证据就在这里。那就是说出预言，对书写的道拥有属神的解释。呐，这不就是先知的证据吗？

　　Q-318 ［问题318］人真正被圣灵充斥的证据是什么？

　　《约翰福音》14:26说，“当圣灵来到时，瞧？他要把将来的事告诉你们。”看到吗？他必造诣这事，人为的东西不能成绩；因他就是道。当圣灵来到时，他必在你身上用经文印证他自己。那就是圣灵在你里面的真实迹象，因为他就是道。

　　呐，你看。要是你说方言，会怎么样？我正想要问你们这点。耶稣说过，圣灵来时，他会做什么？要是你们说方言，跳上跳下，喊叫，等等，然后来到道眼前，会怎么样？我要告诉你们这浸礼，用我讲过的经文对你们证明出来，应用父、子、圣灵这些称说的施洗完全是对经文的曲解；没有人曾那样受洗过。而你仍是要做，说什么你也要那样施洗。你能告诉我，你里面的圣灵会让你做那样的事吗？他怎是否认自己的话呢？

　　64-0823e问题与解答